sábado, 30 de noviembre de 2019

El oso de Orión




Si un aficionado quiere estudiar el arte rupestre, tiene bastantes trabas, normalmente no tenemos acceso a muchas de las cuevas y solo disponemos de la información que encontramos en abierto en la web, por tanto, con los datos que dispongo, que no son los mejores ni están precisamente atualizados, me he atrevido a escribir este pequeño reportaje acerca de los osos.

En el arte rupestre franco-cantábrico. las figuras de osos no son tan habituales como los caballos, bisontes, ciervos, cabras etc. Si cogemos un cuadro de figuras representadas, vemos que en la mayoría de las cuevas no hay osos representados, y en las que aparecen, son en su mayoría representaciones que están aisladas y no forman parte de los paneles principales.

Según mis datos las cuevas con representaciones de osos serían: Bara-Bahau (1), Chauvet (?), Combarelles (19), Ekain (2), Font-de-Gaume (1), Gabillou (3), Monedas (1), Montespan( 1), Pair-non-pair (5), Pech-Merle (1), Rouffignac (2), Santimamiñe (1), Ste Eulalie (1), Teyjat (2), Trois Freres (10) y Ventalaperra (1).

Si exceptuamos Combarelles, Trois Freres, Pair-non-pair, Gabillou y probablemente Chauvet, el resto de las cuevas en su mayoría tienen 1 o 2 representaciones. Una de las más enigmáticas sería para mi la de Ekain.



La representación de Ekain nos muestra dos osos descabezados, es la única representación que conozco donde los osos han perdido la cabeza, literalmente. ¿Qué sentido podría tener?
Para contestar a esta pergunta tendríamos que analizar el resto de lo osos, y buscar coincidencias entre ellos, y en este caso lo curioso es que no hay que buscar mucho, digamos que hay un exceso de coincidencias o casualidades.

Todo empezó analizando el oso de ventalaperra, en la foto es muy dificil de ver el oso, parece que usaron la forma de la pared para dar énfasis a la forma del oso, en estos casos los grabados nos guían para formar mentalmente la figura del oso en combinación con el soporte. Habría que verlo in situ.

Foto: http://www.bizkaia.eus/fitxategiak/04/ondarea/Kobie/PDF/6/Kobie_Anejo_15_web-2.pdf?hash=451648c850c6a28abc2b557f4fdd39bd



Podemos ver que el oso está mirando al lado izquierdo y tiene la cabeza agachada, son visibles una de las patas delanteras y una trasera, parece que utiliza la forma del soporte para definir la segunda.

Empecé a buscar imágenes de osos en otras cuevas y me encontré con un oso muy parecido, en la cueva de les Combarelles, casualmente tenía la misma orientación y postura de la cabeza.



Continuando la busqueda, si nos fijamos en el primero de los dos osos de Teyjat, vemos que la casualidad se va convirtiendo en norma.



En este caso, aparte de la orientación, si nos fijamos en la forma de la cola y en la lágrima del ojo, vemos serias coincidencias con el oso más famoso de Trois-Freres.



Y podemos continuar con el resto de las casualidades en cuanto a orientación, como Chauvet, Bara-Bahau y en menor medida Santimamiñe.





Ahí va la pregunta. Si suponemos que entre la primera y la última figura puede haber unos 20.000 años de diferencia ¿Como es posible que durante 20.000 años los artistas dibujaran al mismo oso, o a uno muy parecido, en la misma orientación y postura? Parece que debe ser casualidad. 

Mi interpretación es la siguiente, no dibujaban libremente al mismo oso, lo copiaban, simplemente porque era una constelación, la constelación que hoy en día conocemos como Orión.

Para mostrar este hecho tenemos que volver a la representación de Trois Freres, es un oso lleno de múltiples círculos, algunos la han denominado el oso muriendo con multiples proyectiles, aunque parece más creible que los proyectiles o agujeros son en realidad estrellas.




Como el resto de las constelaciones paleolíticas está dibujado con las estrellas visibles de menor magnitud, se supone que no tenían ningún artefacto para observar las estrellas, normalmente las estrellas visibles a simple vista en muy buenas condiciones llegan a las de magnitud 6,5, en algunas clasificaciones se extiende esta posibilidad hasta 8, pero me parece excesivo, dejemoslo en 7,5. Lo cierto es que no tiene nada que ver las condiciones actuales de contaminación lúminica con las de hace 15000 años, sus cielos tenían una categoría excelente.

Esta teoría tiene un problemilla, Orión no ha sido siempre completamente visible, digamos que  debido a la precesión de los equinoccios hay cambios en el firmamento observable, desde hace 16500 años hasta hace 32000 aproximadamente se veía sin problemas, pero si rebajamos o subimos esas fechas, el oso iba perdiendo partes de su cuerpo, hasta que solo quedaba la cabeza, como el oso de la Peña de Cándamo, y en un espacio de pocos miles de años no se veía nada.


Parece que tiene sentido que los osos quedaran descabezados, aunque realmente lo que hacían era perder el cuerpo entero. Por otro lado cuando finalmente desaparecía del todo, buscaban estrellas cercanas para formar una nueva constelacion que utilizaban para sustituir la original.




La teoría: El arte de representar el tiempo

domingo, 3 de noviembre de 2019

El arte de representar el tiempo

Cualquiera que vea esta página pensará que es obra de un iluminado que va diciendo tonterías a la ligera, ya lo tengo asumido, la mayoría de la gente sigue teniendo la visión del arte rupestre que se tenía a principios del siglo pasado, la del hombre primitivo, un hombre en un estadio inferior en la evolución, viviendo en cuevas, gruñendo y pintando animales para tener suerte en la caza... tal vez el hombre que gruñía existió hace unos 400.000 años, pero hoy en día sabemos que el ser humano de hace sólo 15000 años era en cuanto a evolución exactamente igual al hombre actual, que su comportamiento era parecido al de cualquier indígena nómada en la actualidad, los estudios genéticos demuestran que llegó a Australia navegando hace 55000 años. El planteamiento es el siguiente,  el uso de las estrellas, la luna y los ciclos de vida de los animales como calendario por la mayoría de los indígenas del mundo es indiscutible, la discusión está en si aquellos hombres actuaban como los indígenas que conocemos, o no, y si el arte rupestre reflejaba esa visión. Para mi la respuesta es obvia, lo hacían y nos dejaron numerosas pruebas de esa relación, este libro es un resumen de mi trabajo.




jueves, 30 de mayo de 2019

Presentación

Este blog nació para describir mi afición por la espeleología, pero cambió subitamente de temática por una serie de descubrimientos que nunca hubiera imaginado que iba a vivir, esta entrada de presentación es a su vez un indice que ordena los acontecimientos cronologicamente.

This blog was born to describe my speleology hobby, but suddenly I had to change the topic because of a range of discoveries that I never imagined I was going to live, this  entry is  the chronological index of those events.


jueves, 9 de mayo de 2019

Lascaux y el solsticio de invierno.


La enigmática escena del pozo de Lascaux, es tal vez uno de los motivos más sugerentes, lo que a conducido a que haya sido interpretada de las formas más diversas. Yo no voy a perderme en palabrería, ya que hay bastante bibliografía sobre el tema. Voy a intentar explicar mi interpretación siguiendo mi teoría del uso del arte rupestre como representación de periodos de tiempo. Aunque en algunos casos como Ekain y Niaux la luna es la protagonista, en este panel el protagonismo lo tienen el sol y las estrellas.

 

viernes, 8 de marzo de 2019

The space and the cave, a walk through the time.

Time has been an obssesion for human being of all times. The stars, sun and moon positions were their clock, the animal's life cicle and nature events gave name to this periods of time,  the cave was the mirror of the deep and black sky, where they depicted their calendar. A walk throgh the cave is a walk throgh the time.

Decoding the calendar
 
There are very different tipes of cave art representations throughout the world and they are made in very different ages. I´m going to focus in european cave art, and in a concrete zone, the caves aroud Adour river, between the Pyrenees and the Cantabrian Sea, and in a specific period of time, between 10.000 BP-17.000BP.
All the cave art has not a time motivation, and sometimes they have a very abstract or tribal meaning that it makes impossible to decode them, so this calendar is based on clear representations of periods of time, this simbols and the way they are depicted are repeated in different caves, so we can say there was a cultural coencidence in this area.
This calendar is based principally in two caves, Armintxe and Niaux, the first one has a scientific style,  the panel depicts a calendar with a very specific description, Niaux is more artistic, is a complete description but using an imaginative way.


After ordering the simbols, the result is this calendar. The horse depicts the moons of winter, the bison depicts the moons of spring, summer and Autumn, the deer or reindeer, subdivides the bison, using the size of their antlers. It is very common the use of incomplete animals to depict a season finishing or starting.


viernes, 1 de marzo de 2019

Sincronizando el sol y la luna



Una propuesta del calendario lunar paleolítico, con ciertas similitudes con los calendarios de tribus norteamericanas, coinciden en el uso de animales y eventos de la naturaleza para dar nombre a las lunas más importantes del año, en el comienzo del ciclo anual en primavera con el deshielo y en la adición de una cuarta luna al invierno. (Conexión Lakota)
Es una simulación de los proximos tres años, aprovechando que este año la luna llena coincide con el equinocio de primavera, cada fecha indica el día de luna llena de nuestro calendario y como podemos ver, nos encontramos que con la llegada del segundo invierno es necesaria la adición de la luna trece para que su sistema se sincronice con las estaciones.

lunes, 11 de febrero de 2019

Armintxe, paleolithic sky culture

No soy un arqueólogo  ni un astrónomo, mi campo es el de la fotografía, el uso de las imágenes. Fui uno de los espeleólogos que descubrieron los grabados de la cueva de Armintxe, en Lekeitio (Bizkaia). Cuando estaba analizando las fotografias, descubrí que los grabados de la cueva de Armintxe eran una representación del firmamento estelar, usaban animales para representar sus constelaciones y para denominar periodos de tiempo, de una manera parecida o otras tribus indígenas de la actualidad como los Lakota.

I´m not an archaeologhist and neither an astronomer, my area is the photography, using images, I was one of the speleologists that discovered the engravings of the cave of Armintxe, in Lekeitio (Bizkaia). When I was analizing the pictures I found out that the engravings of the cave of Armintxe depicted the starry firmament, they used animals to draw their constellations and to name periods of time, in a similar way to other nowadays indigen tribes like Lakota.






Un año más tarde he construido una cultura estelar del paleolítico basada en los grabados de la cueva de Armintxe para demostrarlo, puedo decir que los grabados representan el firmamento estelar de hace entre 12000 y 17000 años aproximadamente. Algunas de las imágenes son faciles de distinguir de una manera objetiva, como el segundo ibex y el león y la posición de ambas figuras prueba que la casualidad es imposible. Hay otras figuras muy dificiles de ver y otras practicamente imposibles, su forma es muy subjetiva, parece que el artista estaba forzando la composición para poder representar la totalidad de su calendario.

One year later I have built a paleolithic sky culture based on Armintxe cave engravings to prove it,  I can say that these engravings depict the starry firmament of aprox. 12000-17000 years BP. Some of the images are easy to see on an objective way, like the second ibex and the lion, and the position between each other prove that the mere coincidence is impossible. There are few other pictures almost impossible too see, their shape is very subjective, it looks like the artists were trying to find in the stars these animals to complete their calendar in a forced way,



Si quieres ver esta cultura estelar, solo tienes que instalar el programa Stellarium: https://stellarium.org/
Y descargar el paquete:  https://drive.google.com/open?id=1ttPDSEr78UUKz9Q4SpkiwxajFVbtqpMO
Incluir en la carpeta de sky cultures en el programa.

Es imposible de distinguir nada en un smartphone, tablet o un pequeño monitor, lo ideal sería un monitor lo más grande posible, más de 20 pulgadas. Vale cualquier fecha, pero por ejemplo podéis usar: -14500-3-10, hora 6:00 am. Para tener una mejor visión, os recomiendo el siguiente video tutorial.
 
If you want to see this sky culture, you have to intale the program Stellarium: https://stellarium.org/

It is impossible to see on a smartphone, tablet or a small monitor, you need a 20 inch monitor or bigger. Date: -14.500-3-10, hour: 6:00 am. To have a better vision I recomend the next settings in this tutorial video.





jueves, 24 de enero de 2019

La conexion Lakota

La teoría nació con el descubrimiento de que el panel de Armintxe era un calendario que representaba el invierno y la llegada de la primavera y además los grabados eran el reflejo de sus constelaciones. A partir de ahí todo el trabajo lo he desarrollado buscando paralelismos. Al principio buscaba cuevas con representaciones similares a Armintxe en forma y disposición, la misión era buscar las piezas que faltaban para completar el puzzle y así completar el calendario. Tras completar el calendario y recolocar algunas piezas dudosas como la cabra, vino el momento de analizar las cuevas con los mismos símbolos y ver su disposición espacial, comparar los espacios de tiempo representados, para formular una hipótesis de los movimientos de las tribus nómadas teniendo como centro de acción el río Aturri. Mi trabajo es superficial, se debería corroborar con una comparativa mucho más profunda,  catalogando todas las cuevas y secuencias temporales... pero no tengo acceso, ni capacidad para hacerlo yo solo, estaría bien que alguna universidad se involucrara.
Pero ¿podía el hombre funcionar de esa manera? Tenía que buscar paralelismos en grupos nómadas de cazadores con rasgos similares. En un principio me centré en los inuits, por el uso de arpones y herramientas bastante parecidas, y por su adaptación al frío, era la comparación lógica si recordamos que vivíamos a finales de la época glacial. Una de las sorpresas fue descubrir que los inuit tambien dibujaban constelaciones con animales.



Foto: http://www.explorecuriocity.org/portals/2/themes/skyscience/stars-caribou.jpg