lunes, 15 de abril de 2019

viernes, 8 de marzo de 2019

The space and the cave, a walk through the time.

Time has been an obssesion for human being of all times. The stars, sun and moon positions were their clock, the animal's life cicle and nature events gave name to this periods of time,  the cave was the mirror of the deep and black sky, where they depicted their calendar. A walk throgh the cave is a walk throgh the time.

Decoding the calendar
There are very different tipes of cave art representations throughout the world and they are made in very different ages. I´m going to focus in european cave art, and in a concrete zone, the caves aroud Adour river, between the Pyrenees and the Cantabrian Sea, and in a specific period of time, between 10.000 BP-17.000BP.
All the cave art has not a time motivation, and sometimes they have a very abstract or tribal meaning that it makes impossible to decode them, so this calendar is based on clear representations of periods of time, this simbols and the way they are depicted are repeated in different caves, so we can say there was a cultural coencidence in this area.
This calendar is based principally in two caves, Armintxe and Niaux, the first one has a scientific style,  the panel depicts a calendar with a very specific description, Niaux is more artistic, is a complete description but using an imaginative way.

After ordering the simbols, the result is this calendar. The horse depicts the moons of winter, the bison depicts the moons of spring, summer and Autumn, the deer or reindeer, subdivides the bison, using the size of their antlers. It is very common the use of incomplete animals to depict a season finishing or starting.

The year starts in the spring equinox with the thawing, and the solar year is depicted by the ibex, because of its horn growth rings that show each year. The ibex shows the relationship between the solar year, equinox and sosltices, and the moon cicles. The claviform simbols are sun position simbols.



Armitxe describes the winter until the arrival of spring, spring equinox was the begining of the year.
1-The life and dead of the horse (winter), the lines from the dead horse become in two bisons (spring), the first not very clear and the second is more detailed, the four moons of winter  and the first moon of spring.
2- With the two bisons (spring), the thawing, starts the new year.
3- Each horse has an ibex on his head, except the first one, the ibex are the three steps of winter, they are dying, the first one wounded, the second with a cut in his kneck and the third one is not very defined. three solar steps for four moons of winter.
4- The four moons of winter, the last steps of the year, the arrival of spring and a new thawing (year)

1- The head of the horse, the simbol of the first moon of winter.
2- Second moon of winter.
3- Dead or incomplete horse, the last moon of winter.
4- Double horse or pregnant mare, the simbol of the fourth moon added to the winter of the second year, in a period of three years to be sincronized with the solar year. The next picture is a example and comparative with our nowadays calendar:

5,6,7- ibex, the steps of solar year.
8,9- Lions = time,  the cause of the death.
10,11- Two bisons in formation, spring.
12- Thawing- new year.
13- Solar claviforms, equinox.

More: Armintxe y las estrellas

Niaux completes the calendar, while near Cantabrian sea caves depict better the period from Autumn to spring, the winter, in the Pyrenees the summer has a major presence, the moons of bison are depicted with artistic details.

This pannel starts where finished in Armintxe:
1- Two bisons in formation, first moon of spring.
3- Mid sized antler deer, (Summer)
5- Bison with tail up, mating period, (Autumn)
7- Ibex, Autumn equinox

The figures, 2,4 and 6 are depicting the moon periods. the figure 8 is a human face to face with the bison, to understand the panel we have to see where face the bisons

When the bison faces left the moon is wanning and if the bison faces right is crescent,
2-A dark bison that faces left, showing a wanning phase,.
4- The bison faces left, but it has a projectile showing that wanning phase is finished, and we can see a dorsal line forming that faces right, is going to change to crescent moon, it is a new moon.
6- The bison faces right, is a crescent moon but it has two projectiles showing the full moon.

This panel connect with Armintxe's horse series and complete the calendar.
1,2- two bisons in Autumn changing to the black hair of winter.
3- A horse shape starts appearing, to see that winter is coming.
5- Ibex, solstice of winter.
4,6- The born of the horse, like Armintxe, the pregnant mare and the head of the horse.
7- A deer with its full antler of Autumn and the horse's head showing the begining of winter.

Near Armintxe is the cave of Lumentxa doesn´t have spectacular pictures, they are almost invisible surounded by modern graffities, the pictures are in a giant rock,  the small second entry is faced east, and in the equinox, when the sun dawns from East, a small light enter in the cave to the painted rock position. The paintings are two bisons, a male and a female with the tail up, depicting autumn and a head of a horse that depicts winter is coming.

More: Lumentxa, el otoño.


Next to Armintxe and Lumentxa is the cave of Atxurra, in this cave we can see a not common headless bison (bf), it is not complete, meanig the final of bison or Autumn, it has more than twenty projectiles, showing the days of the last moon of Autumn, after the bison, a head of a horse (H1), first moon of winter, and a complete horse (H2).


Ekain represents the same period of Armintxe, the winter and the arrival of spring, but the main panel of Ekain is focused on the last full moon, and shows the change of season from winter to spring coinciding with a total lunar eclipse.

W1- Horse head, winter starting.
W2 - Horse without head or incomplete horse, shows the last lunar cicle of winter
seq- Ibex of spring equinox
LC1 and LC2 - crescent moon and full moon, shows the lunar phases until complete the full moon.
e1, e2, e3 and e4- as me can see below, description of eclipse phases.
E1 and E2 - description of the most important phase of the eclipse, from darkness to become like blood.

Photo: href=”

S1, S2 and S3- the bison forming, arrival of spring, there are four bisons,  we can´t see the first bison because is a engraving, some lines of the second, only the shape of the third, and the finally the fourth, red painted coinciding with the eclipse.

Wf- the shape of the horse, is disappearing. Final of winter.
E1- The lunar red horse has a black line on his belly showing the waning phase, and 14 small lines showing the 14 days of crescent phase until the full moon of the eclipse.


h- headless horse, the last moon cicle of winter.
b- bison, spring, summer and autumn.
sc- solar claviform, equinox of spring.
I- ibex, equinox or year starting.


The tooth of a sperm whale has two ibex engraved, the ibex depicts the solar year and its relationship with moon cicles.
S- the seasons, solstices and equinox. three moon cicles each one.
E- equiñox, 6 moon cicles each one.


Another animal used to name periods of time is the salmon, in this small engraving we can see groups of two lines and above the lines , groups of 7 lines of dots,  as we can see in other caves like Niaux, they use the fourteen days of crescent or wanning, in 2 groups of seven. In this salmon are depicted the weeks. From spring to summer the days are longer like the dots lines.


The engraving on the steak is damaged and there is a part that is not visible, but looking at the reinders, we can see part of the antlers of the second one and they are smaller than the last one.
r1- spring?
r2- summer
r3- autumn
s1, s2, s3- salmons going up the river (spring, summer)
st- salmon turning back, (first moon of autumn)
sd1, sd2- salmons going down the river (autumn), r3 tuns its antlers to change the sense of the timeline.

The journey of the salmon could be a description of the human movements.

Sorry for my english writing mistakes.

viernes, 1 de marzo de 2019

Sincronizando el sol y la luna

Una propuesta del calendario lunar paleolítico, con ciertas similitudes con los calendarios de tribus norteamericanas, coinciden en el uso de animales y eventos de la naturaleza para dar nombre a las lunas más importantes del año, en el comienzo del ciclo anual en primavera con el deshielo y en la adición de una cuarta luna al invierno. (Conexión Lakota)
Es una simulación de los proximos tres años, aprovechando que este año la luna llena coincide con el equinocio de primavera, cada fecha indica el día de luna llena de nuestro calendario y como podemos ver, nos encontramos que con la llegada del segundo invierno es necesaria la adición de la luna trece para que su sistema se sincronice con las estaciones.

Las lunas más importantes o más representadas

La luna de la formación del bisonte, la representación de la luna cercana al equinocio de primavera.


La luna del bisonte en celo, la representación de la luna cercana al equinocio de otoño.

Tuc d'audobert

 La cabeza del caballo, la luna que indicaba la llegada del solsticio de invierno.

El caballo doble o yegua embarazada la cuarta luna del invierno y treceaba del año que se añadía cada dos años o tres para sincronizar las estaciones y los ciclos lunares.

lunes, 11 de febrero de 2019

Armintxe, paleolithic sky culture

I´m not an archaeologhist and neither an astronomer, my area is the photography, using images, I was one of the speleologists that discovered the engravings of the cave of Armintxe, in Lekeitio (Bizkaia).when I was analizing the pictures I found out that the engravings of the cave of Armintxe depicted the starry firmament, they used animals to draw their constellations and to name periods of time, in a similar way to other nowadays indigen tribes like Lakota.

One year later I have built a paleolithic sky culture based on Armintxe cave engravings to prove it,  I can say that these engravings depict the starry firmament of aprox. 12000-17000 years BP. Some of the images are easy to see on an objective way, like the second ibex and the lion, and the position between each other prove that the mere coincidence is impossible. There are few other pictures almost impossible too see, their shape is very subjective, it looks like the artists were trying to find in the stars these animals to complete their calendar in a forced way,

If you want to see this sky culture, you have to intale the program Stellarium:

It is impossible to see on a smartphone, tablet or a small monitor, you need a 20 inch monitor or bigger.

Date: -14.500-3-10, hour: 6:00 am.

To have a better vision I recomend the next settings in this tutorial video.

The original pictures

I took a lot of pictures of the engravings, so I have use the original pictures to draw the constellations. These animals were identified by the archaeologist Cesar Gonzalez.

This panorama was taken days after ADES espeleolgy group discovered the engravings, we can see one of our speleology group collegues mainteining a flash, in this picture we can see the real size of the engravings and how they are positioned in the cave, it is a good place to depict the starry firmament, there are engravings on the wall and in the ceiling.

This is an spherical panorama to show the cave and what is the real position of the engravings, they are very difficult to see if you are not in a good possition with the optimum light.

This is a generic view of the main panel,  it looks that the engravings are depicted on the wall, but some of them ( the bisons) are in the ceiling

After drawing all the lines this is the result

Detail of the left side of the panel. A horse with two heads, a wounded ibex, and a head of a horse with the claw marks of other  animal it could be a lion

Two horses, two ibex, and lions.

Two bisons and some unidentified lines on the top, in my opinion a river

finally I copied each figure to use them like constellations in stellarium, and this is the result.

Chronology of this work, how was born, the discoveries, and finally a theory.

I was a weather photographer, the sky was my obssesion, during ten years I took photos of clouds, lightnings, rainbows, waves, sunrises etc., this is my website:
weather videos:


I started with my speleology hobby, I joined to a speleology group called ADES, I passed from the sky to the underground world:


We discovered the cave art of the lost cave of Armintxe, in Lekeitio (Bizkaia) :


The day of the discovery that tha main panel of Armintxe depicts the starry firmament and shows the meaning of the simbols of their calendar:
In this video I'm totally astonished, I'm trying to explain how it happened, the way of the discovery. Then I didn't know almost anything about constellations and stars, I didn't understand what was going on. It was something very difficult to believe. I started playing, thinking nonsenses, trying to know the meaning of the panel, and that was an unexpected final.

Few days after the discovery I send a lot of e-mails to archaeologhists and astronomers,  everybody thought that it was a fake or I was crazy. I assumed that nobody was going to believe me. Then I had two options:

A- waste the time and my life trying to convince scientific world.
B- continue by this new open way, trying to find more answers.

I decided that the second option was better, and I continue finding relationships between cave art animals and periods of time.


On december I found out that other cave representations were based on the starry firmament, Altamira, Chauvet, Lascaux and Trois freres. This video is in spanish:
some days later another astonishing discovery, the nearly cave of Ekain has the same simbols than Armintxe, and something incredible, they used horses to depict winter moons, a lunar eclipse included:
Ekain the moons of the horse (in spanish)


I traveled to Ariege:
to complete the calendar and to find relationships between moon and bisons: Niaux, the moons of the bison  (in spanish)


I made two subtitled videos to explain on an easy way my theory of cave art, animals like representation of periods of time.


Theory in spanish:
In acordance with the simbols I built a hipotesis of their movements: the journey of the salmon.
finally, a comparation between Lakota and cave art coincidences: the Lakota connection


I finished building this skyculture.


A resume article in english: The space and the cave a walk through the time

jueves, 24 de enero de 2019

La conexion Lakota

La teoría nació con el descubrimiento de que el panel de Armintxe era un calendario que representaba la primavera y además los grabados eran el reflejo de sus constelaciones. A partir de ahí todo el trabajo lo he desarrollado buscando paralelismos. Al principio buscaba cuevas con representaciones similares a Armintxe en forma y disposición, la misión era buscar las piezas que faltaban para completar el puzzle y así completar el calendario. Tras completar el calendario y recolocar algunas piezas dudosas como la cabra, vino el momento de analizar las cuevas con los mismos símbolos y ver su disposición espacial, comparar los espacios de tiempo representados, para formular una hipótesis de los movimientos de las tribus nómadas teniendo como centro de acción el río Aturri. Mi trabajo es superficial, se debería corroborar con una comparativa mucho más profunda,  catalogando todas las cuevas y secuencias temporales... pero no tengo acceso, ni capacidad para hacerlo yo solo, estaría bien que alguna universidad se involucrara.
Pero ¿podía el hombre funcionar de esa manera? Tenía que buscar paralelismos en grupos nómadas de cazadores con rasgos similares. En un principio me centré en los inuits, por el uso de arpones y herramientas bastante parecidas, y por su adaptación al frío, era la comparación lógica si recordamos que vivíamos a finales de la época glacial. Una de las sorpresas fue descubrir que los inuit tambien dibujaban constelaciones con animales.


El caribou, nuestra osa mayor, para más información: Pero la mayor sorpresa fue darme cuenta que practicamente todas las tribus de América del norte y sur (Sioux, Navajos, Apaches, Aztecas, Mayas, tribus brasileñas etc.) utilizaban un sistema muy parecido.
Buscando paralelismos, los inuit son un caso extremo de adaptación al frío y a la falta de vegetación. Para buscar un clima y vegetación similares al cantábrico magdaleniense, tendríamos que irnos un poco más al sur. Entre Canada y norte de Estados Unidos. La familia de tribus de los sioux, tiene una gran similitud con los cazadores magdalenienses, su modo de vida nómada, la pesca, la caza del bisonte, el río como centro de referencia, su calendario con la luna, el sol y las estrellas como ejes centrales...vamos a centrarnos en su calendario y en sus constelaciones.

Aunque ya no hablamos del magdaleniense sino de épocas anteriores, vemos que la representación de manos era bastante habitual.

Los indios Lakota representan parte de la contelación de Orion con una mano, la mano que perdio el jefe por egiosta aunque luego la recuperó, según entre otros John Goodman en : "Lakota star knowledge", el cinturón de oríon correspondería a la muñeca, el dedo gordo, la espada de Orion, Rigel, el dedo indice y Beta Eridani , el dedo meñique.


Si observamos el giro del firmamento sobre la estrella polar, la posición de la mano va cambiando, por tanto cabe la posibilidad de que las representaciones de manos magdaleniense, reflejen constelaciones y sus cambios de posición en diferentes épocas del año. Las manos incompletas a los que les faltan falanges como en el caso de Gargas, podrían ser representaciones de diferentes constelaciones.

Otra de las grandes coincidencias es que para denominar espacios de tiempo utilizaban el ciclo de vida de los animales, cada luna tenía el nombre de un acontecimiento de la naturaleza:
El mes de diciembre hace referencia a loa perdida de la cornamenta de los ciervos, con la que había cierta fijación en el magdaleniense.

Armintxe y el calendario Lakota

Vamos a analizar el panel de Armintxe y sus coincidencias con los calendarios de la familia de los Sioux. En primer lugar vamos a quedarnos con la siguiente parte del calendario de Armintxe.

Según mi teoría, Armintxe representa la llegada de la primavera representada por los bisontes y el comienzo de su año "urtea" con el deshielo. Vamos a ver si hay alguna coincidencia.

El comienzo del año en primavera . Según:

"Though calendar types vary from tribe to tribe, nearly all tribal calendars begin in the spring; to Native people, spring symbolizes the start of a new year through the birth of new plant and animal life."

Traducción: a pesar que los tipos de calendario varían de tribu en tribu, casi todos los calendarios tribales comienzan en primavera, para los nativos, la primavera simboliza el comienzo de un nuevo año a traves del nacimiento de una nueva vida vegetal y animal.

Los años se contaban por inviernos, para decir tiene 14 años, se decía tiene 14 inviernos, el invierno comenzaba con la primera nevada y terminaba con el deshielo.

El uso de la constelación del bisonte para representar el inicio de la primavera


"According to the Plains Cree, during the spring, Maskote Pisike (the bison) comes to Earth to walk along the ground, feeding and helping the First Nations of the Great Plains.
During the hot nights of summer, part of the bison disappears, hidden where the ground meets the sky.

Traducción: para los Cree de las llanuras, durante la primavera, Maskote Pisike (el bisonte) viene la tierra para caminar en el campo, alimentando y ayudando a las primeras naciones de las grandes llanuras, durante las cálidas noches del verano, parte del bisonte desaparece, escondido en el horizonte. (los Cree de Saskatchewan y Alberta)

El calendario de las doce lunas ¿o trece? 

A la hora de documentarme acerca del calendario Lakota me he encontrado con muchas incongruencias, en un principio según cuenta la página sobre costumbres Lakotas: 

Los Lakotas tenían un calendario lunar de trece lunas de 28 días cada una y para adecuarse a nuestro calendario añadían una luna más cada tres años. Es una visión muy extendida, la del calendario perfecto de las trece lunas, pero vamos a ver que no es así.

1- Para un observador que mira desde el suelo, entre una fase cualquiera de la luna y su repetición pasan 29,5 días, es igual que sea de luna llena a luna llena o de nueva a nueva. La causa es la siguiente:
Por tanto si los lakotas tuvieran un mes de 28 días, tendrían un desfase de 1,5 días al mes respecto a las fases lunares, en 10 meses serían 15 días, en vez de una luna nueva estarían viendo una luna llena.
El calendario lunar de 28 días, curiosamente no seguiría las fases de la luna.

2- Si a pesar de todo dieran la espalda a la luna y siguieran el calendario de 13 meses de 28 días, 13x28= 364, entonces el calendario coincidiría practicamente con el occidental y no haría falta añadir ningún mes cada tres años, lo que tampoco tiene sentido.

La solución la he leido en el libro:

La cuestión es que la luna entre fase y fase tiene 29,53 días o sea que un año de 12 lunas tendría 354,36 días se queda corto en unos 10 días, y un año de trece lunas 383,89 se excede en unos 18 días.
Que el calendario lunar se sincronice con el calendario solar, no es un asunto de imperialismo, es un asunto de estaciones, si cada año perdemos 10 días, en 3 años 30 días, en nueve 90 días y en 18 años, nos encontamos con que el invierno es el verano.
Por lo tanto teníen dos años con 12 ciclos lunares y la luna nº13, la "discernible not moon" es la luna ocasional que se añade cada tres años:

12+12+13= 37
37x29,53= 1092,61
1092,61/3= 364,2

Entonces vamos a compararlo con el panel de Armintxe.

Los Lakota tenían cuatro estaciones, tres de tres ciclos lunares y el invierno que tenía tres y ocasionalmente cuatro. Los caballos representan las lunas de invierno y las cabras el año solar los equinocios, solsticios y su relación con los 12 ciclos lunares, como veíamos en Mas D'Azil

Lo curioso es que la cabra normalmente solo aparece para señalar el solsticio o equinoccio, y en el panel de Armintxe aparece el invierno dividido en tres cabras (este hecho me provocó un despiste en las primeras interpretaciones, creía que las cabras representaban la luna). El panel da mucho enfasis a la relación de las cabras y los caballos.
Puede que sea pura coincidencia pero si nos fijamos, al igual que los lakotas, tienen un ciclo más o caballo en invierno. El caballo doble parece representar, la luna discernible o no luna de los Lakotas, la que se añade cada tres años para compensar el error acumulado de los dos años anteriores

La vía láctea, el río.

Una de las figuras que más me ha costado situar son las lineas meandriformes, cuando comencé la interpretación me parecían un río, y en el contexto del calendario, parecen la crecida del río con el deshielo, "urtea" o año. Pero si cambiamos el sentido, de abajo a arriba, las lineas meandriformes salen de la segunda cabra, yo las entendía como lineas espirituales, haciendo referencia a la vida que se escapa de la cabra. En cualquiera de los casos lo único que realmente sé, es lo que veo, las líneas coinciden con la vía láctea. Pero siguiendo la conexión indígena, puede que las dos esten relacionadas.

Para los Oji-Cree del norte de Ontario y sur del Manitoba esta constelación compuesta por la estrella polar y el cinturón de Orión, representa una canoa ascendiendo por el río de la vía láctea conocido por las primeras naciones como el sendero del lobo, el camino al mundo espiritual. digamos que relaciona directamente, la vía láctea, el río y el mundo espiritual.


Y no tengo nada más que decir

domingo, 11 de febrero de 2018

Nombrando el tiempo, la estructura del año, las estaciones.

Supongamos que las medidas temporales no tienen nombre. ¿Como podría dar a entender de que momento estoy hablando?¿Como voy a llamarlo? Supongo que primero buscaré algo característico que sucede solo en ese momento, al otoño le llamaría el tiempo en el que caen las hojas o algo así, a la primavera el tiempo de las flores.
Vamos a trasladarnos al paleolítico, tenemos a la naturaleza, sus cambios y a nosotros observando: como nacen los animales, como cambian de pelaje, les crecen las cornamentas, el movimiento del Sol y de la luna, la noche con las estrellas ocupando una posición en cada momento., etc.
En época premagdaleniense, los cérvidos fueron uno de los motivos más representados, dentro de esta familia estarían los renos y los ciervos, estos animales tienen cuernas, que a diferencia de los cuernos de las cabras, se caen todos los años, aunque en el caso de los renos las hembras tambien desarrollan una cornamenta más pequeña, en el resto de los cérvidos la cornamenta es un atributo masculino. Los machos son elegidos por su cornamenta, es un símbolo de masculinidad, y además la cornamenta tiene que haber llegado a su máximo desarrollo en otoño porque empieza la época de celo y hay que estar a la altura. Por lo tanto, tenemos una forma de llamar a la primavera, al verano y al otoño. Como podemos apreciar en la siguente imagen:

Imagen perteneciente a:

Además otro dato interesante, es que lo ciervos nacen en primavera, ciervas embarazadas y ciervos sin cuernos sería igual a primavera, con cornamenta semidesarrollada verano y totalmente desarrollada otoño.  Lo podéis ver mejor en este extraordinario seguimiento fotográfico:

Durante el magdaleniense. el bisonte acabó siendo el símbolo del gran verano sustituyendo total o a veces parcialmente a los cérvidos. Los bisontes en muda se utilizaban para representar la primavera  y su como época de celo es el otoño, éste se representaba con un bisonte hembra con el rabo levantado.


La imagen pertenece a un bisonte americano: Bison bison bison. Para ver su ciclo de vida:

Ya tenemos tres estaciones, más el invierno representado por el caballo. ¿Porque eligen el caballo? No conozco el motivo, los caballos aguantan bien el frío hay razas que viven en libertad en lugares con minimas de -70º C. Los caballos tienen un embarazo de 11 meses y su celo se acrecenta en las épocas  con más horas de Sol, los caballos que nacen en invierno son más pequeños que los nacidos en verano, por un tema metabólico. La cabeza de caballo que representa el comienzo del invierno es parecido al del tipo prezewalski con unas características barbas que le protegen de la congelación del agua directamente en la piel mientras buscan alimento en la nieve. Pero quizás el motivo principal pueda ser la relación con la oscuridad y el invierno, ya que los caballos nacen en aplastante mayoría por la noche, las yeguas tienen la capacidad de retardar el nacimiento ya que son muy vulnerables y es más seguro parir de noche.

Aplicación de la teoría estacional, casos reales

El arte rupestre puede tener diferentes motivaciones y no podemos englobar todo el arte en motivaciones estacionales, pero hay unas representaciones que se repiten en muchas cuevas siguiendo la misma lógica. Los momentos más importantes y por lo tanto más representados son los cambios de estación y sobre todo, la llegada de la primavera,  para ello utilizan a menudo el recurso de unos bisontes, el primero incompleto y el segundo completo o más detallado, por supuesto vienen despues de las fases del invierno representadas por caballos.

Empezamos por Armintxe, representa el paso del invierno, yegua ambarazada, cabeza de caballo, caballo de pie, caballo muerto, a la primavera, las lineas van de los caballos para formar dos bisontes el primero muy poco definido y el segundo con más detalle.

En Ekain despúes de los caballos viene la primavera representada por unos bisontes cada vez más detallados, a la vez que el caballo se va difuminando.

En Niaux, llega la primavera un bisonte semi acabado y el segundo completo.

Combinación de bisontes y ciervo en Niaux. Los dos bisontes con el pelaje cada vez más oscuro a la vez que se ve formando la silueta del caballo, el final del otoño, La yegua embarazada, la cabeza del caballo prezewalski, comienza el invierno. El ciervo con toda la cornamenta el otoño por el que asoma otra vez la cabeza del caballo, el comienzo del invierno.

Las diferentes fases del gran verano, como hemos visto antes, principio primavera a mano izquierda,  ciervo con media cornamenta, verano, bisonte con la cola levantada, en celo, otoño

Cueva de Lumentza (Lumentxa) Lekeitio, un bisonte hembra con la cola levantada y un macho detrás, nos muestran la época de celo, el otoño, el bisonte tiene una cabeza de caballo que presagia la llegada del invierno.

Imagen: Diputación de Bizkaia

La duración, comienzo y final de las estaciones las marcaba el Sol, y para definir los momentos utilizaban unos símbolos claviformes, en forma de P . Como vemos en el diagrama siguiente, el sol sale por el Este en los equinocios, por ejemplo en primavera, cada vez más al NE en verano, otra vez vuelve al este en otoño para salir cada vez más al sureste en invierno.

El primero con el Sol al NE significa el solsticio de verano, el del medio los equinocios tanto primavera como otoño, y el de abajo el solsticio de invierno. Hay diferentes maneras de representarlos, con el Sol más grande que parece una P, como los de Tuc d'Audobert

o con un Sol más pequeño, como en el Pindal, en la parte de arriba tiene un bisonte y la cabeza de un caballo, otra vez el recurso del bisonte semi formado y el caballo incompleto como representación del paso del otoño al invierno, vemos como el sol se va moviendo de izquierda a derecha.